در پاسخ خوانندگان ۲۲: تفاوت بین نسخه‌ها
جز (ایدئولوژی و اندیشه‌های سیاسی معاصر۲ را به در پاسخ خوانندگان ۲۲ منتقل کرد: انتقال به عنوان اصلی و دقیق.) |
|||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشده) | |||
| سطر ۷: | سطر ۷: | ||
[[Image:22-143.jpg|thumb|alt= کتاب جمعه سال اول شماره ۲۲ صفحه ۱۴۳|کتاب جمعه سال اول شماره ۲۲ صفحه ۱۴۳]] | [[Image:22-143.jpg|thumb|alt= کتاب جمعه سال اول شماره ۲۲ صفحه ۱۴۳|کتاب جمعه سال اول شماره ۲۲ صفحه ۱۴۳]] | ||
[[Image:22-144.jpg|thumb|alt= کتاب جمعه سال اول شماره ۲۲ صفحه ۱۴۴|کتاب جمعه سال اول شماره ۲۲ صفحه ۱۴۴]] | [[Image:22-144.jpg|thumb|alt= کتاب جمعه سال اول شماره ۲۲ صفحه ۱۴۴|کتاب جمعه سال اول شماره ۲۲ صفحه ۱۴۴]] | ||
| + | <big> | ||
| + | '''ایدئولوژی و اندیشه‌های سیاسی معاصر''' | ||
| + | </big> | ||
| − | |||
| − | ==۲ فاشیسم== | + | ==۲ <br> فاشیسم== |
| − | ایدئولوژی فاشیسم{{نشان|۱}} در قیاس با سایر مکاتب سیاسی قرن بیستم از اصول و موازین فلسفی، علمی و عقلائی ناچیزی برخوردار است، | + | ایدئولوژی فاشیسم{{نشان|۱}} در قیاس با سایر مکاتب سیاسی قرن بیستم از اصول و موازین فلسفی، علمی و عقلائی ناچیزی برخوردار است، درواقع ساخت کلی این ایدئولوژی متأثر و ماحصل مجموعه تصمیم‌گیری‌ها و عملکرد‌هائی است که رهبران و سردمداران این مکتب در طول فعالیت‌های حزبی یا زمامداری خود، اعمال کرده‌اند. چنان که تفاوت فاشیزم '''بنیوتو موسولینی''' و '''ناسیونال سوسیالیسم''' آدولف هیتلر را می‌باید در خصوصیات روانی، رفتاری و ارزشی رهبران دو ایدئولوژی و شرایط متفاوت سرزمینی و ملت‌های تحت سلطهٔ آن‌ها جست‌وجو کرد. |
هر نوع تحلیلی از '''فاشیسم''' و '''ناسیونال سوسیالیسم''' لزوماً باید مبتنی بر مفاهیم پنجگانهٔ زیر باشد: | هر نوع تحلیلی از '''فاشیسم''' و '''ناسیونال سوسیالیسم''' لزوماً باید مبتنی بر مفاهیم پنجگانهٔ زیر باشد: | ||
| − | ۱. داروینیسم اجتماعی | + | ::۱. داروینیسم اجتماعی |
| − | ۲. ملیت‌خواهی | + | ::۲. ملیت‌خواهی |
| − | ۳. خودکامگی دولت | + | ::۳. خودکامگی دولت |
| − | ۴. رهبری | + | ::۴. رهبری |
| − | ۵. نژادپرستی | + | ::۵. نژادپرستی |
| − | + | '''{{گلوله}}داروینیسم اجتماعی''' | |
| + | داروینیسم اجتماعی در واقع متأثر از نظریه‌ئی است که چارلز داروین طبیعیدان انگلیسی در سال ۱۸۵۹ ارائه داد. داروین ادامه حیات «انواع» موجودات را نیمه جدالی می‌دانست که برای بقاء در هر «نوع» و در عین حال بین «انواع» جریان دارد. فاشیسم با پذیرش این نظریه و به‌کار گرفتن آن در نظریه‌های ناسیونالیستی و نژادی، بقا و تداوم حیات هر قوم و ملت را در پیروزی آن‌ها در نبردی دانست که نژاد‌ها و ملل درگیر آنند. | ||
| − | |||
| + | '''{{گلوله}} ملیت خواهی''' | ||
| − | + | ناسیونالیسم و ملیت‌خواهی مرکز ثقل عقاید فاشیستی است. چنان که هیتلر نام '''ناسیونال - سوسیالیسم''' برای حزب خود برگزید. در ایدئولوژی فاشیسم هر فرد نخست عضو کوچک مجموعه‌ئی است به‌نام ملت. ملت نمادی است که فرد باید صداقت، توان و عشق خود را نثار آن کند. زیرا که حیات جدا و دور از ملت مفهومی ندارد. نازیسم{{نشان|۲}} به‌ناسیونالیسم مفهومی فراتر از ملیت‌خواهی می‌دهد و با ادغام نظریه‌های نژادی و تفهیم آن به‌کودکان و نوجوانان نظام ارزشی جدیدی می‌سازد. | |
| + | هر چند که ایدئولوژی فاشیسم در اصل تداخل نژادپرستی را با ناسیونالیسم و ملیت‌خواهی الزامی نمی‌داند ولی حتی فاشیست‌های جدید (نئو فاشیسم) نژادپرستی را عنصر لاینفک ایدئولوژی خود می‌دانند. و به‌عنوان مثال می‌توان به‌فاشیست‌های ایالات متحدهٔ آمریکا اشاره کرد که خود را ناسیونال سوسیالیست و وارث هیتلر می‌خوانند. در حالی که فاشیست‌هائی که نژادپرست نیستند بیش‌تر بر کار برد ملیت‌خواهی در افزایش اقتدار دولت تأکید دارند تا بر نژادپرستی. موسولینی اعتقاد داشت که «اساس نظریهٔ فاشیسم در مفهوم دولت، یعنی در ذات، عملکرد و هدف‌های آن نهفته است»{{نشان|۳}}. | ||
| − | |||
| − | + | '''{{گلوله}} خودکامگی دولت''' | |
| + | تجزیه و تحلیل نقش دولت در ایدئولوژی فاشیسم و نازیسم فقط با توجه با ناسیونالیسم امکان‌پذیر است. هیتلر می‌گفت: «انسان‌ها به‌خاطر دولت زندگی نمی‌کنند. بلکه به‌عکس حیات دولت در دست مردم است. دولت سازمانی است [متشکل] از افراد و گروه‌ها، و در خدمت امیال و آرزوهای آنان است.»{{نشان|۴}} که ظاهراً می‌تواند القا کنندهٔ این طرز تفکر باشد که فاشیسم گرایشی به‌فرد و آزادی فردی دارد. در حالی که ایدئولوژی فاشیسم و نازیسم فرد را ذره‌ئی ناچیز می‌داند و فقط صورت بزرگ شدهٔ آن، به‌شکل توده‌ها قابل رؤیت است. | ||
| − | + | تحلیل مفهوم دولت اساس شناخت فاشیسم است تا حدی که بیان مفهوم ملت، ملیت‌خواهی و نژادپرستی در ایدئولوژی فاشیسم بدون توجه به‌اقتدار دولت امکان‌ناپذیر می‌شود. هیتلر ملت و مردم را «اورگانیسمی زنده» یا «سازمانی انعطاف‌ناپذیر» می‌دانست که لزوماً می‌بایست جانشین دولت شود، و این نظریه‌ئی است که به‌صورت دولت اورگانیکی در آلمان و دولت تعاونی در ایتالیا تحقق یافت. | |
| + | به‌تعبیر موسولینی دولت سرچشمهٔ حیات و بقای انسان‌ها در طول نسل‌ها بوده است، بنابراین مردم به‌صورت اتباع دولت به‌ایثار نهایت وفاداری در محراب دولت ناگزیرند. نقطهٔ تلاقی اقتدار حکومت مبتنی بر نظام تعاونی در فاشیسم ایتالیا و نژادپرستی در نازیسم آلمان، دولت است، تا جائی که تجدید عظمت امپراتوری رُم و تسلط نژاد برتر بر ملل ضعیف و پست مفهوم واحدی می‌یابد، چرا که امکان دست یابی به‌هر دو هدف صرفاً از طریق تأسیس دولت خودکامه میسر است. | ||
| − | |||
| − | + | '''{{گلوله}} رهبری''' | |
| − | + | دولت، در ایدئولوژی فاشیسم، ماشینی تفهیم و اِعمال اعتقادات مسلکی است که قدرت محرک آن (ماشین) هم رهبری است. هرم قدرتی فاشیسم که، رهبر در رأس آن قرار دارد درواقع مهم‌ترین ویژگی ساختی - اجتماعی نظام‌های توتالیتر است. هیتلر به‌عنوان رهبر خود را نماینده و سرپرست ملت آلمان و آلمانی‌های سراسر جهان می‌دانست، و سمبل نژاد برتر و موسولینی خود را '''دوچه''' (رهبر) می‌نامید. بر این اساس فاشیسم و نازیسم به‌تعبیر رهبران آن نظامی بود فراتر از دمکراسی بورژوازی. چرا که رهبر نمادی بود از تمام امیال و خواست‌های مردم. و از لحاظ تصمیم‌گیری و عملکرد چون رهبر هرگز نمی‌توانست اشتباه کند بنابراین اصول، فرمان‌ها و تصمیمات صادره از سوی او می‌بایست بی‌چون و چرا به‌اجرا درآید. ولی از آنجائی که رهبری علی‌رغم حمایت توده‌های مسخ شده نمی‌تواند به‌تنهائی امور دولت را کنترل و اداره کند و برای انجام وظایف عمومی - که در سیستم‌های توتالیتر سخت متنوع و گسترده است - به‌سازمان‌ها و تشکیلات نیازمند است. حزب رسالت انجام امور را عهده‌دار می‌شود. و مومنان به‌رهبر و ایدئولوژی کنترل و راهنمائی حزب و افراد وابسته به‌آن را در دست می‌گیرند. | |
| + | از آنجائی که کنکاش و تفتیش در احزاب فاشیستی به‌منظور حفظ سلطه و تداوم قدرت دولت نقش انکارناپذیری دارد، گزیدگان حزبی به‌عنوان مریدان رهبر، کنترل و آگاهی به‌اعمال و رفتار افراد حزبی و در نهایت افراد ملت را، از طریق نهادهای ویژه، وظیفه ملی خود می‌دانند مانند گروه‌هائی اس. آ (strum abteilung) (S. A.) یا اس. اس. (.Schutz staffel) (S. S) که هیتلر در یکی از سخنرانی‌های خود آن‌ها را چنین توصیف می‌کند: «آن‌ها از طرف ملت آلمان مسئول تعلیم و تربیت آلمانی‌های جوانند، تا از آن‌ها جنگجویانی بسازند به‌استحکام آهن». | ||
| − | |||
| + | '''{{گلوله}} نژادپرستی''' | ||
| − | + | نازیسم با نژادپرستی گامی فراتر از فاشیسم می‌نهد، که علل و ریشه‌های آن را باید در ساخت اجتماعی - روانی نژاد ژرمن پی‌گیری کرد. موسولینی در قیاس با هیتلر، حداقل در اروپا گرایش‌های نژادپرستانهٔ محکمی نداشت. در حالی که هیتلر و حزب او از درون نژادپرست بودند تا جائی که در سال ۱۹۳۶ به‌هنگام برگزاری مراسم اولمپیک در برلن حاضر نشد حتی برای حفظ ظاهر مدال قهرمانی را به‌گردن سیاه‌پوستی به‌نام ژوزه - آون (jesse owen) بیاندازد. هیتلر در طول جنگ دوم حدود شش میلیون یهودی را نابود کرد. | |
| − | از | + | اعتقاد به‌حقانیت اقویا و این که نژاد آریا سرانجام اقوام دیگر را تحت سلطهٔ خود خواهد گرفت. از نظر اجتماعی و ملی به‌آن‌چنان نیروی محرکه‌ئی استحاله یافت که توانست در فاصله‌ٔ کوتاه ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۹، یعنی از آغاز به‌قدرت رسیدن هیتلر تا شروع جنگ دوم، بنیاد نظامی را بریزد که هیتلر مبتلا به'''مگالومانیا''' (megalo mania: جنون خود بزرگ‌بینی، که مرض واگیردار شاهان و رهبران این‌چنینی است.) عمر آن را هزار سال تخمین زند و '''رایش ''' (Reich) سومش بخواند. |
| − | + | '''{{گلوله}} سیستم اجتماعی''' | |
| − | + | زمانی که موسولینی نخستین بار واژهٔ '''توتالیتر''' را به‌کار برد و کوشید تا رژیم فاشیستی خود را با ذکر خصوصیات دولت توتالیتر از '''ناسیونال سوسیالیسم''' آلمان و کمونیسم روسیه جدا کند، ناخودآگاه واضع اصطلاحی شد که بعد از جنگ جهانی دوم به‌یکی از چند نوع نظام حکومتی رایج در جهان اتلاق شد. | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | زمانی که موسولینی نخستین بار | ||
سیستم‌های توتالیتر علاوه بر خصوصیاتی که دربارهٔ ایدئولوژی فاشیسم و نازیسم متذکر شدیم، این ویژگی‌ها را دارد: | سیستم‌های توتالیتر علاوه بر خصوصیاتی که دربارهٔ ایدئولوژی فاشیسم و نازیسم متذکر شدیم، این ویژگی‌ها را دارد: | ||
| سطر ۷۷: | سطر ۷۳: | ||
۱. کاربرد وسیع خشونتِ سازمان یافته. | ۱. کاربرد وسیع خشونتِ سازمان یافته. | ||
| − | ۲. کوشش در جهانی کردن هدف‌های | + | ۲. کوشش در جهانی کردن هدف‌های ایدئولوژیک. |
۳. استفاده از دین و مذهب به‌منظور ایجاد مشروعیت سیاسی و اجتماعی (درصورت وجود ارزش‌ها و اعتقادات مذهبی در آن جامعه). | ۳. استفاده از دین و مذهب به‌منظور ایجاد مشروعیت سیاسی و اجتماعی (درصورت وجود ارزش‌ها و اعتقادات مذهبی در آن جامعه). | ||
| سطر ۸۹: | سطر ۸۵: | ||
۸. حزب واحد. | ۸. حزب واحد. | ||
| − | ۹. تصمیم | + | ۹. تصمیم به‌اجرای برنامه‌های اقتصادی در سطح دولت و مبتنی بر اعتقادات ایدئولوژیک. |
اصول فوق را، کم یا بیش، هیتلر و موسولینی به‌کار بستند. | اصول فوق را، کم یا بیش، هیتلر و موسولینی به‌کار بستند. | ||
| − | ایدئولوژی فاشیسم مبتنی بر حکومت برگزیدگان است و اساس قشربندی اجتماعی آن بر پیاهٔ برتری نژادی و عضویت حزب است. سازمان و نظام اقتصادی فاشیسم نهادی است در دست دولت. روابط کارگر و کارفرما به‌گونه‌ئی تنظیم می‌شود که کنترل آن از طرف دولت ممکن باشد. هدف اصلی از تأسیس سندیکاها | + | ایدئولوژی فاشیسم مبتنی بر حکومت برگزیدگان است و اساس قشربندی اجتماعی آن بر پیاهٔ برتری نژادی و عضویت حزب است. سازمان و نظام اقتصادی فاشیسم نهادی است در دست دولت. روابط کارگر و کارفرما به‌گونه‌ئی تنظیم می‌شود که کنترل آن از طرف دولت ممکن باشد. هدف اصلی از تأسیس سندیکاها درواقع هدایت و تداوم بخشیدن به‌تولیدات در جهت منافع و مقاصد دولت است. در ضمن آن که از طریق سندیکاها مقاومت کارگران سرکوب می‌شد، از آن‌ها به‌شکل ارتشی وابستهٔ به‌حزب در جهت نظام اقتصاد فاشیستی بهره‌کشی می‌شد. |
{{ستاره}} | {{ستاره}} | ||
| − | هرچند تعداد گروه‌های معتقد | + | هرچند تعداد گروه‌های معتقد بهایدئولوژی فاشیسم درحال حاضر زیاد نیست و از نظر تعداد اعضا محدود است امّا در شرایط پیش‌بینی‌ناپذیر، به‌طور بالقوه می‌توانند خطرناک باشند. مؤمنین بهایدئولوژی فاشیسم در ایتالیا، آلمان، ایالات متحده و ژاپن با بهره‌برداری از نهاد و ارزش‌های اجتماعی می‌کوشند که دامنهٔ عملیات و فعالیت‌های خود را گسترش دهند. ترور '''جرج لینکلن راکول''' (George Lincoln Rockwell) رهبر فاشیست‌های آمریکائی با توجه به‌نظرات و عقاید نژادپرستی در این کشور دلیل است بر این مدعا. |
| − | یکی از پژوهشگران، به‌نام | + | یکی از پژوهشگران، به‌نام '''ماریو جیوانا''' (Mario Giovana) پس از تحلیل فاشیسم و بیان خصوصیات آن در زمان ما چنین اظهار نظر می‌کند. «فاشیسم و نازیسم هنوز با ما بسر می‌برد. رژیم‌ها و نهادهای بسیاری در پنج قارهٔ جهان از آن تبعیت کرده و از اصول آن پیروی می‌کنند». |
| − | ==۳ | + | ==۳ <br> چپ جدید== |
| + | ایدئولوژی چپ جدید در طول پانزده سال گذشته سخت درگیر تغییر و تحول بوده است. اصطلاح چپ جدید برای نخستین بار در سال ۱۹۵۹ از طرف گروهی از مارکسیست‌های لیبرال که نشریه «چپ جدید» ارگان‌شان بود به‌کار رفت و در سطحی وسیع‌تر از سوی جنبش‌های دانشجوئی و گروه‌های دیگر در اواسط ۱۹۶۰ مصطلح شد. در حال حاضر واژهٔ چپ جدید مفهمومی بین‌المللی یافته است. | ||
| − | + | پژوهشگران ایدئولوژی چپ جدید تاکنون از سه برداشت پیروی کرده‌اند: دسته‌ئی به‌بررسی تاریخی آن پرداخته‌اند، گروهی به‌تجزیه و تحلیل سازمانی و تشکیلاتی چپ جدید دست زده‌اند، و بالاخره عده‌ئی از محققان نیز آن را در ارتباط با عقاید و نظریاتی که اساس ایدئولوژی چپ جدید را تشکیل می‌دهد مورد تعمق قرار داده‌اند. در نتیجه، جنبش سیاهان، جنبش زنان، و سازمان‌های مشابه، در حیطهٔ تحقیقاتیِ گروه سوم قرار می‌گیرند. | |
| − | |||
| − | پژوهشگران ایدئولوژی چپ جدید | ||
از آنجائی که با بیان اصول بنیادی و اعتقادی بهتر می‌توانیم به‌ویژگی‌های ایدئولوژیِ چپ جدید پی ببریم برداشت سوم را مبنای تشریح خصوصیات این ایدئولوژی قرار می‌دهیم. | از آنجائی که با بیان اصول بنیادی و اعتقادی بهتر می‌توانیم به‌ویژگی‌های ایدئولوژیِ چپ جدید پی ببریم برداشت سوم را مبنای تشریح خصوصیات این ایدئولوژی قرار می‌دهیم. | ||
| − | {{گلوله}} | + | '''{{گلوله}} انتقاد چپ جدید از جوامع معاصر ''' |
| + | چپ جدید در طول حیات سیاسی خود، جامعهٔ معاصر غربی را به‌شدت مورد انتقاد قرار داده است. و بیش از همه بر ریا، دروغ و تفاوت حرف با عملِ گزیدگانِ سیاسی و سردمدارانِ جوامع موجود تأکید دارد. | ||
| − | + | اساس انتقاداتِ چپِ جدید متکی بر موارد زیر است: | |
| − | + | '''۱. نظام سیاسی:''' | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
::الف - نارسا بودن امکانات و روش‌های سیاسی مانند دموکراسی‌های مبتنی بر نمایندگی که ظاهراً حاکی از شرکت مردم در فرایند تصمیم‌گیری است. | ::الف - نارسا بودن امکانات و روش‌های سیاسی مانند دموکراسی‌های مبتنی بر نمایندگی که ظاهراً حاکی از شرکت مردم در فرایند تصمیم‌گیری است. | ||
::ب - وجود فساد در نهادهای عمومی دولت‌ها. | ::ب - وجود فساد در نهادهای عمومی دولت‌ها. | ||
| سطر ۱۲۷: | سطر ۱۲۰: | ||
| − | + | '''۲. نظام اقتصادی:''' | |
::الف - وجود فقر مطلق و ثروت بی‌کران در کنار هم. | ::الف - وجود فقر مطلق و ثروت بی‌کران در کنار هم. | ||
| − | ::ب - تأکید بر مصرف | + | ::ب - تأکید بر مصرف غیر ضروری کالاها. |
::ج - تمرکز قدرت اقتصادی و ایجاد سرمایه‌داری انحصاری. | ::ج - تمرکز قدرت اقتصادی و ایجاد سرمایه‌داری انحصاری. | ||
::د - بی‌توجهی به‌عواقب فرایند تولید صنعتی، مانند آلودگی محیط زیست. | ::د - بی‌توجهی به‌عواقب فرایند تولید صنعتی، مانند آلودگی محیط زیست. | ||
| سطر ۱۳۵: | سطر ۱۲۸: | ||
| − | + | '''۳. نژادپرستی و شهوت‌گرائی: ''' | |
::اِعمال سیاست‌های تبعیض نژادی در مورد اقلیت‌ها و اعتقاد به‌تقاوت بین زن و مرد. | ::اِعمال سیاست‌های تبعیض نژادی در مورد اقلیت‌ها و اعتقاد به‌تقاوت بین زن و مرد. | ||
| − | + | '''۴. نظام اجتماعی: ''' | |
::الف - تعلیم و تربیت | ::الف - تعلیم و تربیت | ||
::::۱. متضاد بودن روش‌های تعلیماتی با نیازمندی آموزشی جوامع. | ::::۱. متضاد بودن روش‌های تعلیماتی با نیازمندی آموزشی جوامع. | ||
| سطر ۱۵۵: | سطر ۱۴۸: | ||
| − | {{گلوله}} | + | '''{{گلوله}} بنیان ارزش‌ها و هدف‌های چپ جدید |
| − | |||
ارزش‌ها و هدف‌های چپ جدید و گروه‌های وابسته به‌آن را می‌توان به‌صورت زیر طبقه‌بندی کرد: | ارزش‌ها و هدف‌های چپ جدید و گروه‌های وابسته به‌آن را می‌توان به‌صورت زیر طبقه‌بندی کرد: | ||
| − | :: '''۱. تأکید بر اقدام و عمل ''' | + | ::'''۱. تأکید بر اقدام و عمل ''' |
| − | :: '''۲. کوشش و اهتمام در خودسازی ''' | + | ::'''۲. کوشش و اهتمام در خودسازی ''' |
| − | :: '''۳.اعتقاد به‌کمون و جامعه ''' | + | ::'''۳.اعتقاد به‌کمون و جامعه ''' |
| − | :: '''۴.برابری انسان‌ها ''' | + | ::'''۴.برابری انسان‌ها ''' |
| − | :: '''۵. آزادی ''' | + | ::'''۵. آزادی ''' |
| − | :: '''۶. دموکراسی مبتنی بر مشارکت''' | + | ::'''۶. دموکراسی مبتنی بر مشارکت''' |
| − | :: '''۷. انقلاب.''' | + | ::'''۷. انقلاب.''' |
| − | ازمیان ارزش‌ها | + | ازمیان ارزش‌ها و عوامل یاد شده، '''انقلاب''' نقش مهمی در اندیشه و ایدئولوژی چپ جدید ایفا می‌کند.،چرا که '''انقلاب''' رسالت واژگون‌سازیِ شرایط منحطِ موجود و ایجاد مقدمات تأسیس جامعهٔ جدید را به‌عهده دارد. به‌اعتقاد طرفدارانِ چپ جدید، جوامع امروزی به‌حدی دچار فساد و نابسامانی هستند که فقط از طریق انقلابات بنیادی می‌توان ریشه‌های پوسیدهٔ نظام اجتماعی فعلی را خشکاند و جامعه‌ئی نو ساخت. |
اساس ویژگی‌های جامعهٔ ایدآل یا مدینهٔ فاضلهٔ چپ جدید که پس از انقلاب تحقق می‌یابد بدین شرح است: | اساس ویژگی‌های جامعهٔ ایدآل یا مدینهٔ فاضلهٔ چپ جدید که پس از انقلاب تحقق می‌یابد بدین شرح است: | ||
| − | |||
'''۱. نظام سیاسی:''' | '''۱. نظام سیاسی:''' | ||
| − | :: استقرار دموکراسی مبتنی بر مشارکت، از طریق شرکت دادنِ ساکنان شهرها و نواحی دیگر در تصمیم‌گیری یا اِعمال دموکراسی مستقیم{{نشان|۵}}، از طریق تقسیم اجتماعات به‌کمون‌ها و اجتماعات | + | ::استقرار دموکراسی مبتنی بر مشارکت، از طریق شرکت دادنِ ساکنان شهرها و نواحی دیگر در تصمیم‌گیری یا اِعمال دموکراسی مستقیم{{نشان|۵}}، از طریق تقسیم اجتماعات به‌کمون‌ها و اجتماعات کوچکتر. |
'''۲. نظام اقتصادی:''' | '''۲. نظام اقتصادی:''' | ||
| − | :: ملی کردن مالکیت صنایع بزرگ، وسایل حمل و نقل، و توزیع عادلانهٔ نیازمندی‌های اساسی، بازسازی نظام اقتصادی به‌منظور | + | ::ملی کردن مالکیت صنایع بزرگ، وسایل حمل و نقل، و توزیع عادلانهٔ نیازمندی‌های اساسی، بازسازی نظام اقتصادی به‌منظور جلوگیری از تولید مواد غیرضروری و بالاخره سوسیالیستی کردن سیستم اقتصادی و عملکردهای آن. |
| − | |||
'''۳. خانواده:''' | '''۳. خانواده:''' | ||
| − | :: ازدواج بدون | + | ::ازدواج بدون قیدوشرط. محول کردن وظیفهٔ مهم نگهداری و تعلیم و تربیت کودکان به‌کمون‌ها. |
| − | |||
'''۴. تعلیم و تربیت:''' | '''۴. تعلیم و تربیت:''' | ||
| − | :: تدریس افکار و اندیشه‌های عملی توسط اساتید و دانشجویان در شرایط کاملاً برابر و یکسان. | + | ::تدریس افکار و اندیشه‌های عملی توسط اساتید و دانشجویان در شرایط کاملاً برابر و یکسان. |
| − | |||
'''۵. دین و مذهب:''' | '''۵. دین و مذهب:''' | ||
| − | :: آزادی کامل در انتخاب دین و مذهب. | + | ::آزادی کامل در انتخاب دین و مذهب. |
| − | |||
| سطر ۲۰۰: | سطر ۱۸۷: | ||
==پاورقی‌ها== | ==پاورقی‌ها== | ||
| − | #{{پاورقی|۱}} | + | #{{پاورقی|۱}} Fascism مشتق از کلمه fascio که به‌ایتالیائی Fascismo تلفظ می‌شود از Fasces به‌معنی «دسته» و «بافه» لاتینی گرفته شده است. Fasces به‌بسته‌ئی از ترکه با تبری درمیان آن گفته می‌شود که آن را در رم باستان به‌علامت اتحاد و هم‌بستگی رومی‌ها در جلو سپاه حمل می‌شد. (نکـ '''کتاب جمعه''' [[کتاب جمعه ۲|شمارهٔ ۲]] [[فاشیسم Fascism|ص ۱۶۰]]) |
| − | #{{پاورقی|۲}}. Nazi یا Nazis کوتاه شدهٔ National Sozialist آلمانی، نام حزب هیتلر، که عنوان کامل آن | + | #{{پاورقی|۲}}. Nazi یا Nazis کوتاه شدهٔ National Sozialist آلمانی، نام حزب هیتلر، که عنوان کامل آن National - German - Workers Social بود. |
#{{پاورقی|۳}}. موسولینی، «دکترین فاشیسم». | #{{پاورقی|۳}}. موسولینی، «دکترین فاشیسم». | ||
#{{پاورقی|۴}}. از متن سخنرانی هیتلر در سپتامبر ۱۹۳۰. | #{{پاورقی|۴}}. از متن سخنرانی هیتلر در سپتامبر ۱۹۳۰. | ||
| − | #{{پاورقی|۵}}. نگاه کنید به‌مقالهٔ دموکراسی [در '''کتاب | + | #{{پاورقی|۵}}. نگاه کنید به‌مقالهٔ [[ایدئولوژی و اندیشه‌های سیاسی معاصر|'''دموکراسی''']] [در [[کتاب جمعه ۲۱|'''کتاب جمعه،''' ۲۱]]] |
| + | |||
| + | [[رده:مقالات نهایی‌شده]] | ||
[[رده:کتاب جمعه ۲۲]] | [[رده:کتاب جمعه ۲۲]] | ||
[[رده:کتاب جمعه]] | [[رده:کتاب جمعه]] | ||
| + | [[رده:غلامحسین میرزاصالح]] | ||
| + | |||
| + | |||
| + | {{لایک}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ آوریل ۲۰۱۲، ساعت ۰۳:۲۲
ایدئولوژی و اندیشه‌های سیاسی معاصر
۲
فاشیسم
ایدئولوژی فاشیسم[۱] در قیاس با سایر مکاتب سیاسی قرن بیستم از اصول و موازین فلسفی، علمی و عقلائی ناچیزی برخوردار است، درواقع ساخت کلی این ایدئولوژی متأثر و ماحصل مجموعه تصمیم‌گیری‌ها و عملکرد‌هائی است که رهبران و سردمداران این مکتب در طول فعالیت‌های حزبی یا زمامداری خود، اعمال کرده‌اند. چنان که تفاوت فاشیزم بنیوتو موسولینی و ناسیونال سوسیالیسم آدولف هیتلر را می‌باید در خصوصیات روانی، رفتاری و ارزشی رهبران دو ایدئولوژی و شرایط متفاوت سرزمینی و ملت‌های تحت سلطهٔ آن‌ها جست‌وجو کرد.
هر نوع تحلیلی از فاشیسم و ناسیونال سوسیالیسم لزوماً باید مبتنی بر مفاهیم پنجگانهٔ زیر باشد:
- ۱. داروینیسم اجتماعی
- ۲. ملیت‌خواهی
- ۳. خودکامگی دولت
- ۴. رهبری
- ۵. نژادپرستی
• داروینیسم اجتماعی
داروینیسم اجتماعی در واقع متأثر از نظریه‌ئی است که چارلز داروین طبیعیدان انگلیسی در سال ۱۸۵۹ ارائه داد. داروین ادامه حیات «انواع» موجودات را نیمه جدالی می‌دانست که برای بقاء در هر «نوع» و در عین حال بین «انواع» جریان دارد. فاشیسم با پذیرش این نظریه و به‌کار گرفتن آن در نظریه‌های ناسیونالیستی و نژادی، بقا و تداوم حیات هر قوم و ملت را در پیروزی آن‌ها در نبردی دانست که نژاد‌ها و ملل درگیر آنند.
• ملیت خواهی
ناسیونالیسم و ملیت‌خواهی مرکز ثقل عقاید فاشیستی است. چنان که هیتلر نام ناسیونال - سوسیالیسم برای حزب خود برگزید. در ایدئولوژی فاشیسم هر فرد نخست عضو کوچک مجموعه‌ئی است به‌نام ملت. ملت نمادی است که فرد باید صداقت، توان و عشق خود را نثار آن کند. زیرا که حیات جدا و دور از ملت مفهومی ندارد. نازیسم[۲] به‌ناسیونالیسم مفهومی فراتر از ملیت‌خواهی می‌دهد و با ادغام نظریه‌های نژادی و تفهیم آن به‌کودکان و نوجوانان نظام ارزشی جدیدی می‌سازد.
هر چند که ایدئولوژی فاشیسم در اصل تداخل نژادپرستی را با ناسیونالیسم و ملیت‌خواهی الزامی نمی‌داند ولی حتی فاشیست‌های جدید (نئو فاشیسم) نژادپرستی را عنصر لاینفک ایدئولوژی خود می‌دانند. و به‌عنوان مثال می‌توان به‌فاشیست‌های ایالات متحدهٔ آمریکا اشاره کرد که خود را ناسیونال سوسیالیست و وارث هیتلر می‌خوانند. در حالی که فاشیست‌هائی که نژادپرست نیستند بیش‌تر بر کار برد ملیت‌خواهی در افزایش اقتدار دولت تأکید دارند تا بر نژادپرستی. موسولینی اعتقاد داشت که «اساس نظریهٔ فاشیسم در مفهوم دولت، یعنی در ذات، عملکرد و هدف‌های آن نهفته است»[۳].
• خودکامگی دولت
تجزیه و تحلیل نقش دولت در ایدئولوژی فاشیسم و نازیسم فقط با توجه با ناسیونالیسم امکان‌پذیر است. هیتلر می‌گفت: «انسان‌ها به‌خاطر دولت زندگی نمی‌کنند. بلکه به‌عکس حیات دولت در دست مردم است. دولت سازمانی است [متشکل] از افراد و گروه‌ها، و در خدمت امیال و آرزوهای آنان است.»[۴] که ظاهراً می‌تواند القا کنندهٔ این طرز تفکر باشد که فاشیسم گرایشی به‌فرد و آزادی فردی دارد. در حالی که ایدئولوژی فاشیسم و نازیسم فرد را ذره‌ئی ناچیز می‌داند و فقط صورت بزرگ شدهٔ آن، به‌شکل توده‌ها قابل رؤیت است.
تحلیل مفهوم دولت اساس شناخت فاشیسم است تا حدی که بیان مفهوم ملت، ملیت‌خواهی و نژادپرستی در ایدئولوژی فاشیسم بدون توجه به‌اقتدار دولت امکان‌ناپذیر می‌شود. هیتلر ملت و مردم را «اورگانیسمی زنده» یا «سازمانی انعطاف‌ناپذیر» می‌دانست که لزوماً می‌بایست جانشین دولت شود، و این نظریه‌ئی است که به‌صورت دولت اورگانیکی در آلمان و دولت تعاونی در ایتالیا تحقق یافت.
به‌تعبیر موسولینی دولت سرچشمهٔ حیات و بقای انسان‌ها در طول نسل‌ها بوده است، بنابراین مردم به‌صورت اتباع دولت به‌ایثار نهایت وفاداری در محراب دولت ناگزیرند. نقطهٔ تلاقی اقتدار حکومت مبتنی بر نظام تعاونی در فاشیسم ایتالیا و نژادپرستی در نازیسم آلمان، دولت است، تا جائی که تجدید عظمت امپراتوری رُم و تسلط نژاد برتر بر ملل ضعیف و پست مفهوم واحدی می‌یابد، چرا که امکان دست یابی به‌هر دو هدف صرفاً از طریق تأسیس دولت خودکامه میسر است.
• رهبری
دولت، در ایدئولوژی فاشیسم، ماشینی تفهیم و اِعمال اعتقادات مسلکی است که قدرت محرک آن (ماشین) هم رهبری است. هرم قدرتی فاشیسم که، رهبر در رأس آن قرار دارد درواقع مهم‌ترین ویژگی ساختی - اجتماعی نظام‌های توتالیتر است. هیتلر به‌عنوان رهبر خود را نماینده و سرپرست ملت آلمان و آلمانی‌های سراسر جهان می‌دانست، و سمبل نژاد برتر و موسولینی خود را دوچه (رهبر) می‌نامید. بر این اساس فاشیسم و نازیسم به‌تعبیر رهبران آن نظامی بود فراتر از دمکراسی بورژوازی. چرا که رهبر نمادی بود از تمام امیال و خواست‌های مردم. و از لحاظ تصمیم‌گیری و عملکرد چون رهبر هرگز نمی‌توانست اشتباه کند بنابراین اصول، فرمان‌ها و تصمیمات صادره از سوی او می‌بایست بی‌چون و چرا به‌اجرا درآید. ولی از آنجائی که رهبری علی‌رغم حمایت توده‌های مسخ شده نمی‌تواند به‌تنهائی امور دولت را کنترل و اداره کند و برای انجام وظایف عمومی - که در سیستم‌های توتالیتر سخت متنوع و گسترده است - به‌سازمان‌ها و تشکیلات نیازمند است. حزب رسالت انجام امور را عهده‌دار می‌شود. و مومنان به‌رهبر و ایدئولوژی کنترل و راهنمائی حزب و افراد وابسته به‌آن را در دست می‌گیرند.
از آنجائی که کنکاش و تفتیش در احزاب فاشیستی به‌منظور حفظ سلطه و تداوم قدرت دولت نقش انکارناپذیری دارد، گزیدگان حزبی به‌عنوان مریدان رهبر، کنترل و آگاهی به‌اعمال و رفتار افراد حزبی و در نهایت افراد ملت را، از طریق نهادهای ویژه، وظیفه ملی خود می‌دانند مانند گروه‌هائی اس. آ (strum abteilung) (S. A.) یا اس. اس. (.Schutz staffel) (S. S) که هیتلر در یکی از سخنرانی‌های خود آن‌ها را چنین توصیف می‌کند: «آن‌ها از طرف ملت آلمان مسئول تعلیم و تربیت آلمانی‌های جوانند، تا از آن‌ها جنگجویانی بسازند به‌استحکام آهن».
• نژادپرستی
نازیسم با نژادپرستی گامی فراتر از فاشیسم می‌نهد، که علل و ریشه‌های آن را باید در ساخت اجتماعی - روانی نژاد ژرمن پی‌گیری کرد. موسولینی در قیاس با هیتلر، حداقل در اروپا گرایش‌های نژادپرستانهٔ محکمی نداشت. در حالی که هیتلر و حزب او از درون نژادپرست بودند تا جائی که در سال ۱۹۳۶ به‌هنگام برگزاری مراسم اولمپیک در برلن حاضر نشد حتی برای حفظ ظاهر مدال قهرمانی را به‌گردن سیاه‌پوستی به‌نام ژوزه - آون (jesse owen) بیاندازد. هیتلر در طول جنگ دوم حدود شش میلیون یهودی را نابود کرد.
اعتقاد به‌حقانیت اقویا و این که نژاد آریا سرانجام اقوام دیگر را تحت سلطهٔ خود خواهد گرفت. از نظر اجتماعی و ملی به‌آن‌چنان نیروی محرکه‌ئی استحاله یافت که توانست در فاصله‌ٔ کوتاه ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۹، یعنی از آغاز به‌قدرت رسیدن هیتلر تا شروع جنگ دوم، بنیاد نظامی را بریزد که هیتلر مبتلا به‌مگالومانیا (megalo mania: جنون خود بزرگ‌بینی، که مرض واگیردار شاهان و رهبران این‌چنینی است.) عمر آن را هزار سال تخمین زند و رایش (Reich) سومش بخواند.
• سیستم اجتماعی
زمانی که موسولینی نخستین بار واژهٔ توتالیتر را به‌کار برد و کوشید تا رژیم فاشیستی خود را با ذکر خصوصیات دولت توتالیتر از ناسیونال سوسیالیسم آلمان و کمونیسم روسیه جدا کند، ناخودآگاه واضع اصطلاحی شد که بعد از جنگ جهانی دوم به‌یکی از چند نوع نظام حکومتی رایج در جهان اتلاق شد.
سیستم‌های توتالیتر علاوه بر خصوصیاتی که دربارهٔ ایدئولوژی فاشیسم و نازیسم متذکر شدیم، این ویژگی‌ها را دارد:
۱. کاربرد وسیع خشونتِ سازمان یافته.
۲. کوشش در جهانی کردن هدف‌های ایدئولوژیک.
۳. استفاده از دین و مذهب به‌منظور ایجاد مشروعیت سیاسی و اجتماعی (درصورت وجود ارزش‌ها و اعتقادات مذهبی در آن جامعه).
۵. فقدان ثبات سیاسی و اجتماعی.
۶. برتری نژاد یا طبقهٔ خاص.
۷. نبودن ثبات و اطمینان شغلی.
۸. حزب واحد.
۹. تصمیم به‌اجرای برنامه‌های اقتصادی در سطح دولت و مبتنی بر اعتقادات ایدئولوژیک.
اصول فوق را، کم یا بیش، هیتلر و موسولینی به‌کار بستند.
ایدئولوژی فاشیسم مبتنی بر حکومت برگزیدگان است و اساس قشربندی اجتماعی آن بر پیاهٔ برتری نژادی و عضویت حزب است. سازمان و نظام اقتصادی فاشیسم نهادی است در دست دولت. روابط کارگر و کارفرما به‌گونه‌ئی تنظیم می‌شود که کنترل آن از طرف دولت ممکن باشد. هدف اصلی از تأسیس سندیکاها درواقع هدایت و تداوم بخشیدن به‌تولیدات در جهت منافع و مقاصد دولت است. در ضمن آن که از طریق سندیکاها مقاومت کارگران سرکوب می‌شد، از آن‌ها به‌شکل ارتشی وابستهٔ به‌حزب در جهت نظام اقتصاد فاشیستی بهره‌کشی می‌شد.
***
هرچند تعداد گروه‌های معتقد بهایدئولوژی فاشیسم درحال حاضر زیاد نیست و از نظر تعداد اعضا محدود است امّا در شرایط پیش‌بینی‌ناپذیر، به‌طور بالقوه می‌توانند خطرناک باشند. مؤمنین بهایدئولوژی فاشیسم در ایتالیا، آلمان، ایالات متحده و ژاپن با بهره‌برداری از نهاد و ارزش‌های اجتماعی می‌کوشند که دامنهٔ عملیات و فعالیت‌های خود را گسترش دهند. ترور جرج لینکلن راکول (George Lincoln Rockwell) رهبر فاشیست‌های آمریکائی با توجه به‌نظرات و عقاید نژادپرستی در این کشور دلیل است بر این مدعا.
یکی از پژوهشگران، به‌نام ماریو جیوانا (Mario Giovana) پس از تحلیل فاشیسم و بیان خصوصیات آن در زمان ما چنین اظهار نظر می‌کند. «فاشیسم و نازیسم هنوز با ما بسر می‌برد. رژیم‌ها و نهادهای بسیاری در پنج قارهٔ جهان از آن تبعیت کرده و از اصول آن پیروی می‌کنند».
۳
چپ جدید
ایدئولوژی چپ جدید در طول پانزده سال گذشته سخت درگیر تغییر و تحول بوده است. اصطلاح چپ جدید برای نخستین بار در سال ۱۹۵۹ از طرف گروهی از مارکسیست‌های لیبرال که نشریه «چپ جدید» ارگان‌شان بود به‌کار رفت و در سطحی وسیع‌تر از سوی جنبش‌های دانشجوئی و گروه‌های دیگر در اواسط ۱۹۶۰ مصطلح شد. در حال حاضر واژهٔ چپ جدید مفهمومی بین‌المللی یافته است.
پژوهشگران ایدئولوژی چپ جدید تاکنون از سه برداشت پیروی کرده‌اند: دسته‌ئی به‌بررسی تاریخی آن پرداخته‌اند، گروهی به‌تجزیه و تحلیل سازمانی و تشکیلاتی چپ جدید دست زده‌اند، و بالاخره عده‌ئی از محققان نیز آن را در ارتباط با عقاید و نظریاتی که اساس ایدئولوژی چپ جدید را تشکیل می‌دهد مورد تعمق قرار داده‌اند. در نتیجه، جنبش سیاهان، جنبش زنان، و سازمان‌های مشابه، در حیطهٔ تحقیقاتیِ گروه سوم قرار می‌گیرند.
از آنجائی که با بیان اصول بنیادی و اعتقادی بهتر می‌توانیم به‌ویژگی‌های ایدئولوژیِ چپ جدید پی ببریم برداشت سوم را مبنای تشریح خصوصیات این ایدئولوژی قرار می‌دهیم.
• انتقاد چپ جدید از جوامع معاصر
چپ جدید در طول حیات سیاسی خود، جامعهٔ معاصر غربی را به‌شدت مورد انتقاد قرار داده است. و بیش از همه بر ریا، دروغ و تفاوت حرف با عملِ گزیدگانِ سیاسی و سردمدارانِ جوامع موجود تأکید دارد.
اساس انتقاداتِ چپِ جدید متکی بر موارد زیر است:
۱. نظام سیاسی:
- الف - نارسا بودن امکانات و روش‌های سیاسی مانند دموکراسی‌های مبتنی بر نمایندگی که ظاهراً حاکی از شرکت مردم در فرایند تصمیم‌گیری است.
- ب - وجود فساد در نهادهای عمومی دولت‌ها.
- ج - مقاومت در برابر تغییرات و ارزش‌های اجتماعی جدید.
- د - استبداد سیاسی
۲. نظام اقتصادی:
- الف - وجود فقر مطلق و ثروت بی‌کران در کنار هم.
- ب - تأکید بر مصرف غیر ضروری کالاها.
- ج - تمرکز قدرت اقتصادی و ایجاد سرمایه‌داری انحصاری.
- د - بی‌توجهی به‌عواقب فرایند تولید صنعتی، مانند آلودگی محیط زیست.
- ه - گسترش امپریالیسم اقتصادی، استعمار جدید و استثمار ممالک وابسته جهان سوم و چهارم.
۳. نژادپرستی و شهوت‌گرائی:
- اِعمال سیاست‌های تبعیض نژادی در مورد اقلیت‌ها و اعتقاد به‌تقاوت بین زن و مرد.
۴. نظام اجتماعی:
- الف - تعلیم و تربیت
- ۱. متضاد بودن روش‌های تعلیماتی با نیازمندی آموزشی جوامع.
- ۲. وجود جوّ خودکامگی و استبداد.
- ۳. گسترش تبلیغات نادرست دربارهٔ مزایای فرهنگی موجود.
- ب - دین و مذهب
- ۱. ناتوانی در درک شرایط.
- ۲. وابستگی و اتکا به‌نظام سرمایه‌داری.
- ۳. کوشش در تداوم بخشیدن به‌ریا، دروغ، و مسخِ حقایق.
- ج - خانواده
- ۱. تلقی امر ازدواج به‌عنوان یک نوع مالکیت خصوصی.
- ۲. وابستگی روابط جنسی به‌انجام مراسم اضافی.
- ۳. استفاده از روش‌های غلط در نگهداری و تربیت کودکان.
- ۴. پیروی از استبداد جنسی.
- الف - تعلیم و تربیت
• بنیان ارزش‌ها و هدف‌های چپ جدید
ارزش‌ها و هدف‌های چپ جدید و گروه‌های وابسته به‌آن را می‌توان به‌صورت زیر طبقه‌بندی کرد:
- ۱. تأکید بر اقدام و عمل
- ۲. کوشش و اهتمام در خودسازی
- ۳.اعتقاد به‌کمون و جامعه
- ۴.برابری انسان‌ها
- ۵. آزادی
- ۶. دموکراسی مبتنی بر مشارکت
- ۷. انقلاب.
ازمیان ارزش‌ها و عوامل یاد شده، انقلاب نقش مهمی در اندیشه و ایدئولوژی چپ جدید ایفا می‌کند.،چرا که انقلاب رسالت واژگون‌سازیِ شرایط منحطِ موجود و ایجاد مقدمات تأسیس جامعهٔ جدید را به‌عهده دارد. به‌اعتقاد طرفدارانِ چپ جدید، جوامع امروزی به‌حدی دچار فساد و نابسامانی هستند که فقط از طریق انقلابات بنیادی می‌توان ریشه‌های پوسیدهٔ نظام اجتماعی فعلی را خشکاند و جامعه‌ئی نو ساخت.
اساس ویژگی‌های جامعهٔ ایدآل یا مدینهٔ فاضلهٔ چپ جدید که پس از انقلاب تحقق می‌یابد بدین شرح است:
۱. نظام سیاسی:
- استقرار دموکراسی مبتنی بر مشارکت، از طریق شرکت دادنِ ساکنان شهرها و نواحی دیگر در تصمیم‌گیری یا اِعمال دموکراسی مستقیم[۵]، از طریق تقسیم اجتماعات به‌کمون‌ها و اجتماعات کوچکتر.
۲. نظام اقتصادی:
- ملی کردن مالکیت صنایع بزرگ، وسایل حمل و نقل، و توزیع عادلانهٔ نیازمندی‌های اساسی، بازسازی نظام اقتصادی به‌منظور جلوگیری از تولید مواد غیرضروری و بالاخره سوسیالیستی کردن سیستم اقتصادی و عملکردهای آن.
۳. خانواده:
- ازدواج بدون قیدوشرط. محول کردن وظیفهٔ مهم نگهداری و تعلیم و تربیت کودکان به‌کمون‌ها.
۴. تعلیم و تربیت:
- تدریس افکار و اندیشه‌های عملی توسط اساتید و دانشجویان در شرایط کاملاً برابر و یکسان.
۵. دین و مذهب:
- آزادی کامل در انتخاب دین و مذهب.
غلامحسین میرزاصالح
پاورقی‌ها
- ^ Fascism مشتق از کلمه fascio که به‌ایتالیائی Fascismo تلفظ می‌شود از Fasces به‌معنی «دسته» و «بافه» لاتینی گرفته شده است. Fasces به‌بسته‌ئی از ترکه با تبری درمیان آن گفته می‌شود که آن را در رم باستان به‌علامت اتحاد و هم‌بستگی رومی‌ها در جلو سپاه حمل می‌شد. (نکـ کتاب جمعه شمارهٔ ۲ ص ۱۶۰)
- ^ . Nazi یا Nazis کوتاه شدهٔ National Sozialist آلمانی، نام حزب هیتلر، که عنوان کامل آن National - German - Workers Social بود.
- ^ . موسولینی، «دکترین فاشیسم».
- ^ . از متن سخنرانی هیتلر در سپتامبر ۱۹۳۰.
- ^ . نگاه کنید به‌مقالهٔ دموکراسی [در کتاب جمعه، ۲۱]